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少林寺達摩面壁影石的形成

2021-11-30

在河南少林寺內(nèi)文殊殿中的北面神臺上立著一塊奇特的石頭，距離十?dāng)?shù)步就可發(fā)現(xiàn)它那細膩的紋絡(luò)中顯現(xiàn)出一個高顴、絡(luò)腮胡子、突眼、濃眉、赤足趺坐的影子，而且身穿袈裟的衣褶也明析可辨。這是為歷代帝王將相、名流學(xué)者和僧俗人所贊嘆的達摩面壁石。宋朝太師魯國公蔡京還為其寫下了：“面壁之塔”四個大字，書法大師蔡襄也為其書寫了“達摩面壁之庵”。許多文人學(xué)士為其題詩作賦。蕭元吉在清道光年間曾發(fā)表過一篇《面壁石》，共六十九個字：“少林一塊石，都道是個人，分明是個人，分明是個石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孫面壁九年，經(jīng)九年面壁，祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，靈石肖全形，少林萬古統(tǒng)宗門。

既然它是達摩面壁石，達摩的影子是怎么進入石中了呢？有人認為是達摩坐化，肉體進入石中，真的嗎？當(dāng)年，達摩初到少林寺時，來到五乳峰頂蚩尤洞中壁觀坐禪。他教人坐禪領(lǐng)悟方法為：外息諸緣、內(nèi)心無，心如墻壁，可以入道。因為他是南天竺的波羅門族，所以人們都叫他“壁觀婆羅門”。達摩為了清凈吾心，開展靜慮，又大概是整個白日里都是他壁觀的時間。鑒于蚩尤洞口狹窄，被洞外山壁遮擋，洞內(nèi)光源只來自洞口。此外，達摩禪坐的地方總是在光滑的石頭前，受洞壁的限制，無法左右移動。如此一連九年，石塊上竟出現(xiàn)了丁淡墨畫般的影子。這一影子就是那塊石頭上的達摩影子，后來人們對它的更加敬仰有加。少林弟子亦視之為達摩成佛的象征，被譽為“靈石”，并已成為少林寺傳世的珍寶。

脫胎達摩祖師像

遺憾的是，到了清代中期，少林僧徒怕這面壁影石丟失，便將其鑿下，搬入寺中藏經(jīng)閣內(nèi)。不幸，又于“二八火厄”時，同藏經(jīng)閣同時遇難。如今，文殊殿中的面壁石只是一塊復(fù)制品。

達摩在蚩尤洞中面壁九年后，弟子們邀請他來寺里，并在寺里里修建了一個達摩亭，供他面壁潛修。把蚩尤洞改稱“達摩洞”。在洞下修建一座初祖庵，又稱面壁庵，紀念他的面壁九年影入石中的功成。

達摩回到少林寺后，成為少林禪學(xué)正宗之祖，學(xué)習(xí)人數(shù)日益增多。在《續(xù)高僧傳》中的《習(xí)禪篇》末尾，對達摩那時的禪法評價說：大乘壁觀，功業(yè)最高，在世學(xué)流，歸仰如市。由此可見那時信奉大乘禪宗人數(shù)之多。后來，達摩覺得在諸多弟子中，深得禪學(xué)精要的有慧可、道育、尼總持、僧副和曇林等人。達摩在圓寂前，還對這幾個得意弟子所得禪法，作過這樣的評價：慧可得髓，道育得骨，尼總持得肉，僧副得皮。對曇林，達摩雖無評價，但他卻在周武帝滅法階段，與慧可一起護持經(jīng)典，曾被砍斷手臂。自此人們便敬稱他為“禪門無臂林(指曇林)”。